雜阿含經

趣涅槃。彼長養善法精進，即是精進覺分，

是智是等覺，能轉趣涅槃。「有喜，有喜處。彼

喜即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼

喜處，亦即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅

槃。「有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗

覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼心猗息，

即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。「有

定，有定相。彼定即是定覺分，是智是等覺，

能轉趣涅槃。彼定相即是定覺分，是智是等

覺，能轉趣涅槃。「有捨善法，有捨不善法。彼

善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅

槃。彼不善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能

轉趣涅槃，是名七覺分說為十四。」佛說此

經已，眾多比丘聞佛所說，歡喜奉行。

714（七一四）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給

孤獨園。時，有眾多比丘……如上說。差別者：「有

諸外道出家作如是說者，當復問言：『若心

微劣猶豫者，爾時應修何等覺分？何等為

非修時？若復掉心者、掉心猶豫者，爾時復修

何等覺分？何等為非時？』如是問者，彼諸外

道心則駭散，說諸異法，心生忿恚、憍慢、毀呰、

嫌恨、不忍，或默然低頭，失辯潛思。所以者

何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人

眾中，聞我所說歡喜隨喜者，唯除如來及

聲聞眾於此聞者。「諸比丘！若爾時其心微

劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、捨

覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此

諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，

增以燋炭。云何？比丘！非為增炭令火滅