中阿含經

知，所因有愛。有愛者，則有食，非無食。何謂

有愛食？答曰無明為食。無明亦有食，非無

食。何謂無明食？答曰五蓋為食。五蓋亦有

食，非無食。何謂五蓋食？答曰三惡行為食。

三惡行亦有食，非無食。何謂三惡行食？答

曰不護諸根為食。不護諸根亦有食，非無

食。何謂不護諸根食？答曰不正念、不正智

為食。不正念、不正智亦有食，非無食。何謂

不正念、不正智食？答曰不正思惟為食。不正

思惟亦有食，非無食。何謂不正思惟食？答曰

不信為食。不信亦有食，非無食。何謂不信

食？答曰聞惡法為食。聞惡法亦有食，非無

食。何謂聞惡法食？答曰親近惡知識為

食。親近惡知識亦有食，非無食。何謂親近

惡知識食？答曰惡人為食。「大海亦有食，非

無食。何謂大海食？答曰雨為食。有時大

雨，大雨已則山巖溪㵎、平澤水滿。山巖溪㵎、

平澤水滿已，則小川滿。小川滿已，則大川滿。

大川滿已，則小河滿。小河滿已，則大河滿。大

河滿已，則大海滿。如是彼大海展轉成滿。「如

是具惡人已，便具親近惡知識。具親近惡

知識已，便具聞惡法。具聞惡法已，便具生

不信。具生不信已，便具不正思惟。具不正

思惟已，便具不正念、不正智。具不正念、不正

智已，便具不護諸根。具不護諸根已，便具

三惡行。具三惡行已，便具五蓋。具五葢已，

便具無明。具無明已，便具有愛。如是此有

愛展轉具成。「明、解脫亦有食，非無食。何謂明、

解脫食？答曰七覺支為食。七覺支亦有食，