大般涅槃經

夫愚人於中無疑，如羸病人服食酥已，氣力

輕便。有無之法，體性不定，譬如四大，其性不

同，各相違反。良醫善知，隨其偏發而消息之。

善男子！如來亦爾，於諸眾生猶如良醫，知

諸煩惱體相差別而為除斷，開示如來祕密

之藏，清淨佛性常住不變。若言有者，智不應

染；若言無者，即是妄語。若言有者，不應默然，

亦復不應戲論諍訟，但求了知諸法真性，凡

夫之人戲論諍訟，不解如來微密藏故。若說

於苦，愚人便謂身是無常，說一切苦，復不能

知身有樂性。若說無常者，凡夫之人計一切

身皆是無常，譬如瓦坏；有智之人，應當分別，

不應盡言一切無常。何以故？我身即有佛性

種子。若說無我，凡夫當謂一切佛法悉無有

我；智者應當分別無我假名不實。如是知已，

不應生疑。若言如來祕藏空寂，凡夫聞之，生

斷滅見；有智之人應當分別，如來是常、無有

變易。若言解脫喻如幻化，凡夫當謂得解脫

者即是摩滅；有智之人應當分別，人中師子

雖有去來，常住無變。若言無明因緣諸行，

凡夫之人聞已分別，生二法想，明與無明；智

者了達其性無二，無二之性即是實性。若言

諸行因緣識者，凡夫謂二，行之與識；智者了

達其性無二，無二之性即是實性。若言十善

十惡、可作不可作、善道惡道、白法黑法，凡夫

謂二；智者了達，其性無二，無二之性即是實

性。若言應修一切法苦，凡夫謂二；智者了

達，其性無二，無二之性即是實性。若言一切

行無常者，如來祕藏亦是無常，凡夫謂二；