大般涅槃經

于海，一切契經諸定三昧，皆歸大乘大涅槃

經。何以故？究竟善說有佛性故。善男子！是

故我言異法是常、異法無常，乃至無我亦復

如是。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如來已離憂悲毒

箭，夫憂悲者名為天，如來非天。憂悲者

名為人，如來非人。憂悲者名二十五有，如

來非二十五有。是故如來無有憂悲，何故

稱言如來憂悲？」「善男子！無想天者，名為無想，

若無想者則無壽命，若無壽命，云何而有陰

界諸入？以是義故，無想天壽，不可說言有所

住處。善男子！譬如樹神依樹而住，不得定

言依枝、依節、依莖、依葉，雖無定所，不得言無；

無想天壽亦復如是。善男子！佛性亦爾，甚

深難解，如來實無憂悲苦惱，而於眾生起

大慈悲，現有憂悲，視諸眾生如羅睺羅。復次

善男子！無想天中所有壽命，唯佛能知，非餘

所及，乃至非想非非想處亦復如是。迦葉！

如來之性清淨無染，猶如化身，何處當有憂

悲苦惱？若言如來無憂悲者，云何能利一切

眾生，弘廣佛法？若言無者，云何而言等視眾

生如羅睺羅？若不等視如羅睺羅，如是之言

則為虛妄。以是義故，善男子！佛不可思議，

法不可思議，眾生佛性不可思議，無想天壽

不可思議。如來有憂及以無憂，是佛境界，非

諸聲聞緣覺所知。「善男子！譬如空中，舍宅微

塵不可住立，若言舍宅不因空住無有是處，

以是義故，不可說舍住於虛空、不住虛空。凡

夫之人，雖復說言舍住虛空，而是虛空實無