大般涅槃經

調御丈夫。復次善男子！如御馬者，凡有四

種：一者觸毛，二者觸皮，三者觸肉，四者觸

骨，隨其所觸，稱御者意。如來亦爾，以四種

法，調伏眾生：一為說生，令受佛語，如觸其毛，

隨御者意。二說生老，便受佛語，如觸毛皮，

隨御者意。三者說生及以老病，便受佛語，如

觸毛皮肉，隨御者意。四者說生及老病死，便

受佛語，如觸毛皮肉骨，隨御者意。善男子！

御者調馬，無有決定，如來世尊調伏眾生，必

定不虛，是故號佛為調御丈夫。「云何天人

師？師有二種：一者善教，二者惡教。諸佛菩

薩常以善法教諸眾生。何等善法？謂身、口、

意善。諸佛菩薩教諸眾生，作如是言：『善男子，

汝當遠離身不善業。何以故？以身惡業，是可

遠離，得解脫故，是故我以此法教汝。若是惡

業不可遠離，得解脫者，終不教汝令遠離也。

若諸眾生離惡業已，墮三惡者無有是處，以

遠離故，成阿耨多羅三藐三菩提，得大涅槃。』

是故諸佛菩薩常以此法教化眾生，口、意亦

爾，是故號佛為無上師。復次昔未得道，今已

得之，以所得道，為眾生說；從本已來未修

梵行，今已修竟，以己所修，為眾生說；自破無

明，復為眾生破壞無明；自得淨目，復為眾生

破除盲冥，令得淨眼；自知二諦，復為眾生演

說二諦。既自解脫，復為眾生說解脫法；自度

無邊生死大河，復令眾生皆悉得度；自得無

畏，復教眾生令無怖畏；自既涅槃，復為眾生

演大涅槃；是故號佛為無上師。天者名晝，天

上晝長夜短，是故名天。又復天者名無愁惱，