大般涅槃經

彼諸弟子為大涅槃演說經法，善修和敬互

相尊重，不畜一切不淨之物，亦不自言得須

陀洹乃至得阿羅漢，彼佛世尊雖復滅度，當

知是法久住於世。「復次善男子！若佛初出

得阿耨多羅三藐三菩提已，有諸弟子，乃至

不畜不淨之物，又不自言得須陀洹乃至阿

羅漢，各執所見，種種異說，而作是言：『長老！

諸佛所制四重之法，乃至七滅諍法，為眾生

故，或遮或開，十二部經亦復如是。何以故？

佛知國土時節各異，眾生不同利鈍差別，是

故如來或遮或開，有輕重說。善男子！譬如良

醫，為病服乳，為病遮乳；熱病聽服，冷病則遮。

如來亦爾，觀諸眾生煩惱病根，亦開亦遮。長

老！我親從佛聞如是義，惟我知義，汝不能

知。惟我解律，汝不能解。我知諸經，汝不能

知。』彼佛復滅，當知是法不久住世。復次善

男子，若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已，

有諸弟子，乃至不言我得須陀洹果至阿羅

漢，亦不說言：『諸佛世尊為眾生故或遮或開。

長老！我親從佛聞如是義，如是法，如是律。長

老！當依如來十二部經，此義若是，我當受持。

如其非者，我當棄捨。』彼佛世尊雖復涅槃，當

知是法久住於世。「善男子！我法滅時，有聲

聞弟子，或說有神、或說神空，或說有中陰、或

說無中陰，或說有三世、或說無三世，或說有

三乘、或說無三乘，或言一切有、或言一切無，

或言眾生有始有終、或言眾生無始無終，或

言十二因緣是有為法、或言因緣是無為法，

或言如來有病苦行、或言如來無病苦行，或