大般涅槃經

大悲、大喜、大捨，是故今得三十二相、八十種

好、金剛之身。又復菩薩於昔無量阿僧祇劫，

修集信、念、進、定、慧根，於諸師長，恭敬供養，常為

法利，不為食利。菩薩若持十二部經，若讀、若

誦，常為眾生令得解脫、安隱、快樂，終不自為。何

以故？菩薩常修出世間心及出家心、無為之

心、無諍訟心、無垢穢心、無繫縛心、無取著心、

無覆蓋心、無無記心、無生死心、無疑網心、無貪

欲心、無瞋恚心、無愚癡心、無憍慢心、無穢濁心、

無煩惱心、無苦心、無量心、廣大心、虛空心、無

心、無無心、調心、不護心、無覆藏心、無世間心、

常定心、常修心、常解脫心、無報心、無願心、善願

心、無誤心、柔軟心、不住心、自在心、無漏心、第

一義心、不退心、無常心、正直心、無諂曲心、純

善心、無多少心、無堅硬心、無凡夫心、無聲

聞心、無緣覺心，善知心界、知心生界、知心住界、

知心自在界心，是故今得十力、四無所畏、大

悲、三念處、常樂我淨，是故得稱如來乃至婆

伽婆，是名菩薩摩訶薩念佛。「云何菩薩摩訶

薩念法？善男子！菩薩摩訶薩思惟諸佛所可

說法最妙最上，因是法故，能令眾生得現在

果。惟此正法，無有時節，法眼所見，非肉眼見，

然不可以譬喻為比，不生、不出、不住、不滅、不

始、不終、無為、無數，無舍宅者為作舍宅，無歸

作歸，無明作明，未到彼岸令到彼岸，為無香

處作無礙香，不可見見、不動不轉、不長不短，

永斷諸樂而安隱樂，畢竟微妙，非色斷色而

亦是色，乃至非識斷識而亦是識，非業斷業，

非結斷結，非物斷物而亦是物，非界斷界而