大般涅槃經

菩薩所知見覺。善男子！若我弟子，謂受持讀

誦、書寫演說十二部經，及以受持讀誦、書寫

敷演、解說大涅槃經，等無差別者，是義不然。

何以故？善男子！大涅槃者，即是一切諸佛世

尊甚深祕藏，以是諸佛甚深祕藏，是則為勝。

善男子！以是義故，大涅槃經甚奇、甚特、不可

思議。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！我亦知是大涅

槃經，甚奇甚特不可思議，佛法眾僧不可思

議，菩薩菩提、大般涅槃亦不可思議。世尊！

以何義故，復言菩薩不可思議？」「善男子！菩薩

摩訶薩無有教者，而能自發菩提之心，既發

心已，勤修精進。正使大火焚燒身首，終不求

救，捨念法心。何以故？菩薩摩訶薩常自思

惟：『我於無量阿僧祇劫，或在地獄、餓鬼、畜生、

人中、天上，為諸結火之所燒然，初不曾得一

決定法。決定法者，即是阿耨多羅三藐三菩

提。若我為於阿耨多羅三藐三菩提，終不護

惜身心與命。我為阿耨多羅三藐三菩提，正

使碎身猶如微塵，終不放捨勤精進也。何

以故？勤進之心，即是阿耨多羅三藐三菩

提因。』善男子！如是菩薩，未見阿耨多羅三藐

三菩提，乃能如是不惜身命，況復見已，是故

菩薩不可思議。又復不可思議，菩薩摩訶薩

所見生死無量過患，非是聲聞緣覺所及，雖

知生死無量過惡，為眾生故，於中受苦，不生

厭離，是故復名不可思議。菩薩摩訶薩為眾

生故，雖在地獄，受諸苦惱如三禪樂，是故

復名不可思議。善男子！譬如長者，其家失火。

長者見已從舍而出，諸子在後未脫火難。長