大般涅槃經

者爾時定知火害，為諸子故，旋還赴救，不顧

其難。菩薩摩訶薩亦復如是，雖知生死多

諸過惡，為眾生故，處之不厭，是故復名不可

思議。善男子！無量眾生發菩提心，見生死

中多諸過惡，心即退沒，或為聲聞，或為緣覺。

若有菩薩聞是經者，終不退失菩提之心而

為聲聞、辟支佛也。如是菩薩雖復未階初不

動地，而心堅固，無有退沒，是故復名不可思

議。善男子！若有人言：『我能浮渡大海之水。』

如是之言可思議不？」「不也。世尊！如是之言，

或可思議，或不可思議。何以故？若人渡者，則

不可思議。阿修羅渡，則可思議。」「善男子！我

亦不說阿修羅也，正說人耳。」「世尊！人中亦

有可思議者，不可思議者。世尊！人亦二種：

一者聖人，二者凡夫。凡夫之人則不可思議，

賢聖之人則可思議。」「善男子！我說凡夫，不說

聖人。」「世尊！若凡夫人，實不可思議。」「善男子！

凡夫之人，實不能渡大海水也。如是菩薩，實

能渡於生死大海，是故復名不可思議。善男

子！若有人能以藕根絲懸須彌山，可思議不？」

「不也。世尊！」「善男子！菩薩摩訶薩於一念頃，悉

能稱量一切生死，是故復名不可思議。善男

子！菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫，常觀生

死、無常、無我、無樂、無淨，而為眾生分別演說

常樂我淨，雖如是說，然非邪見，是故復名不

可思議。善男子！如人入水，水不能漂，入大

猛火，火不能燒，如是之事不可思議。菩薩摩

訶薩亦復如是，雖處生死，不為生死之所惱

害，是故復名不可思議。善男子！人有三品，謂