大般涅槃經

上中下。下品之人初入胎時，作是念言：『我今

處廁，眾穢歸處，如死屍間，眾蕀刺中，大黑闇

處。』初出胎時復作是念：『我今出廁，出眾穢處，

乃至出於大黑闇處。』中品之人作是念言：『我

今入於眾樹林中，清淨河中，房舍屋宅。』出時

亦爾。上品之人作是念言：『我昇殿堂，在花林

間，乘馬乘象，登涉高山。』出時亦爾。菩薩摩

訶薩初入胎時自知入胎，住時知住、出時知

出，終不生於貪瞋之心，而未得階初住地也，

是故復名不可思議。「善男子！阿耨多羅三藐

三菩提，實不可以譬喻為比。善男子！心亦不

可以方喻為比，而皆可說。菩薩摩訶薩無有師

諮受學之處，而能得於阿耨多羅三藐三菩提

法。得是法已，心無慳悋，常為眾生而演說之，

是故復名不可思議。善男子！菩薩摩訶薩有

身遠離非口，有口遠離非身，有非身非口而

亦遠離。身遠離者，謂離殺、盜、婬，是名身遠離。

非口、口遠離者，謂離妄語、兩舌、惡口、無義語，

是名口遠離。非身、非身非口是遠離者，所謂

遠離貪嫉、瞋恚、邪見。善男子，是名非身非口

而亦遠離。善男子！菩薩摩訶薩不見一法是

身是業及與離主，而亦有離，是故復名不可

思議；口亦如是。善男子！從身離身，從口離口，

從慧遠離非身非口。善男子！實有此慧，然不

能令菩薩遠離。何以故？善男子！無有一法能

壞、能作，有為法性異生異滅，是故此慧不能

遠離。善男子！慧不能破、火不能燒、水不能爛、

風不能動、地不能持、生不能生、老不能老、住

不能住、壞不能壞、貪不能貪、瞋不能瞋、癡不