大般涅槃經

得知之。復有十一部經，除毘佛略，亦無如是

深密之義，今因此經而得知之。善男子！是名

不聞而能得聞。「聞已利益者，若能聽受是大

涅槃經，悉能具知一切方等大乘經典甚深

義味。譬如男女，於明淨鏡，見其色像，了了分

明。大涅槃鏡亦復如是，菩薩執之，悉得明見

大乘經典甚深之義。亦如有人在闇室中執

大炬火，悉見諸物。大涅槃炬亦復如是，菩薩

執之，得見大乘深奧之義。亦如日出，有千光

明，悉能照了諸山幽闇，令一切人遠見諸

物。是大涅槃清淨慧日亦復如是，照了大乘

深邃之處，令二乘人遠見佛道。所以者何？以

能聽受是大涅槃微妙經典故。善男子！若有

菩薩摩訶薩聽受如是大涅槃經，得知一切

諸法名字。若能書寫、讀誦通利、為他廣說、思

惟其義，則知一切諸法義理。善男子！其聽受

者，唯知名字，不知其義；若能書寫、受持讀誦、

為他廣說、思惟其義，則能知義。復次善男子！

聽是經者，聞有佛性，未能得見；書寫讀誦、為

他廣說、思惟其義、則得見之。聽是經者，聞有

檀名，未能得見檀波羅蜜；書寫讀誦、為他廣

說、思惟其義，則能得見檀波羅蜜，乃至般若

波羅蜜亦復如是。善男子！菩薩摩訶薩若能

聽是大涅槃經，則知法知義，具二無礙，於諸

沙門、婆羅門等，若天、魔、梵、一切世中，得無所

畏，開示分別十二部經，演說其義，無有差違，

不從他聞，而能自知，近於阿耨多羅三藐三

菩提。善男子！是名聞已，能為利益。「斷疑心者，

疑有二種：一者疑名，二者疑義。聽是經者，斷