大般涅槃經

如時節等悉名遠因。善男子！涅槃之體非是

如是五因所成，云何當言是無常因？「復次善

男子！復有二因：一者作因，二者了因。如陶師

輪繩，是名作因。如燈燭等照闇中物，是名了

因。善男子！大涅槃者，不從作因而有，唯有

了因。了因者，所謂三十七助道法、六波羅蜜，

是名了因。善男子！布施者是涅槃因，非大涅

槃因，檀波羅蜜乃得名為大涅槃因。三十七

品是涅槃因，非大涅槃因，無量阿僧祇助菩

提法，乃得名為大涅槃因。」

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言：「世尊！云何布施不得名為檀波羅蜜？云

何布施而得名之檀波羅蜜？乃至般若云

何不得名為般若波羅蜜？云何得名為般

若波羅蜜？云何名涅槃？云何名大涅槃？」

佛言：「善男子！菩薩摩訶薩修行方等大般涅

槃，不聞布施，不見布施，不聞檀波羅蜜，不見

檀波羅蜜，乃至不聞般若，不見般若，不聞般

若波羅蜜，不見般若波羅蜜，不聞涅槃，不見

涅槃，不聞大涅槃，不見大涅槃。菩薩摩訶薩

修大涅槃，知見法界，解了實相空無所有，無

有和合覺知之相，得無漏相、無所作相、如幻

化相、熱時炎相、乾闥婆城、虛空之相。菩薩爾

時得如是相，無貪恚癡，不聞不見，是名菩薩

摩訶薩真實之相、安住實相。菩薩摩訶薩自

知此是檀，此是檀波羅蜜，乃至此是般若，此

是般若波羅蜜，此是涅槃，此是大涅槃。

「善男子！云何是施，非波羅蜜？見有乞者，然後

乃與，是名為施，非波羅蜜。若無乞者，開心自