大般涅槃經

施，是則名為檀波羅蜜。若時時施，是名為施，

非波羅蜜。若修常施，是則名為檀波羅蜜。若

施他已，還生悔心，是名為施，非波羅蜜。施已

不悔，是則名為檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財

物中生四怖心，王、賊、水、火，歡喜施與，是則名

為檀波羅蜜。若望報施，是名為施，非波羅蜜。

施不望報，是則名為檀波羅蜜。若為恐怖、名

聞、利養、家法相續、天上五欲，為憍慢故、為勝

他故、為知識故、為來報故，如市易法。善男

子！如人種樹，為得蔭涼，為得花果及以材

木。若人修行如是等施，是名為施，非波羅蜜。

菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者，不見施者、

受者、財物，不見時節、不見福田及非福田，不

見因、不見緣、不見果報，不見作者、不見受者、

不見多、不見少、不見淨、不見不淨，不輕受者、

己身、財物，不見見者、不見不見者，不計己、他，

唯為方等大般涅槃常住法故修行布施，為

利一切諸眾生故而行布施，為斷一切眾生

煩惱故行於施，為諸眾生不見受者施者財

物故行於施。善男子！譬如有人，墮大海水，抱

持死屍，則得度脫；菩薩摩訶薩修大涅槃行

布施時，亦復如是，如彼死屍。善男子！譬如

有人，閉在深獄，門戶堅牢，唯有廁孔，便從中

出到無礙處；菩薩摩訶薩修大涅槃行布施

時，亦復如是。善男子！譬如貴人恐怖急厄，更

無恃怙，依旃陀羅；菩薩摩訶薩修大涅槃，行

於布施亦復如是。善男子！譬如病人為除病

苦得安樂故服食不淨；菩薩摩訶薩修大涅

槃行於布施亦復如是。善男子！如婆羅門值