大般涅槃經

之法名為無常，如佛先說，見涅槃者則得斷

除一切煩惱。復次世尊！譬如虛空，於諸眾

生等無障礙，故名為常。若使涅槃是常等

者，何故眾生有得不得？涅槃若爾，於諸眾生

不平等者，則不名常。世尊！譬如百人共有一

怨，若害此怨，則多人受樂。若使涅槃是平等

法，一人得時應多人得，一人斷結應多人亦

斷，若不如是，云何名常？譬如有人恭敬、供養、

尊重、讚歎國王、王子、父母、師長，則得利養，是

不名常。涅槃亦爾，不名為常。何以故？如佛昔

於阿含經中告阿難言：『若有人能恭敬涅槃，

則得斷結，受無量樂。』以是義故，不名為常。世

尊！若涅槃中有常樂我淨名者，不名為常。如

其無者，云何可說？」

爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩

言：「涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無

今有者，則非無漏、常住之法。有佛無佛，性相

常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為

無。菩薩摩訶薩以戒、定、慧，勤修其心，斷煩惱

已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今

有，是故為常。善男子！如闇室中井，種種七寶，

人亦知有，闇故不見。有智之人，善知方便，然大

明燈，持往照了，悉得見之。是人於此終不生

念，水及七寶本無今有。涅槃亦爾，本自有之，

非適今也，煩惱闇故，眾生不見。大智如來以

善方便燃智慧燈，令諸菩薩得見涅槃常樂

我淨，是故智者於此涅槃，不應說言本無今

有。「善男子！汝言因莊嚴故得成涅槃應無常

者，是亦不然。何以故？善男子！涅槃之體，非生