大般涅槃經

訶薩聽受如是大涅槃經。悉得斷除如是等

見；若能書寫、讀誦通利、為他演說、思惟其義，

則得正直無邪曲見。「善男子！菩薩摩訶薩修

行如是大涅槃經，諦知菩薩無量劫來，不從

兜率降神母胎，乃至拘尸那城入般涅槃，是

名菩薩摩訶薩正直之見。能知如來深密義

者，所謂即是大般涅槃，一切眾生悉有佛性，

懺四重禁、除謗法心、盡五逆罪、滅一闡提，然

後得成阿耨多羅三藐三菩提，是名甚深祕

密之義。復次善男子！云何復名甚深之義？雖

知眾生實無有我，而於未來不失業果；雖知

五陰於此滅盡，善惡之業終不敗亡；雖有諸

業不得作者；雖有至處無有去者；雖有繫縛

無受縛者；雖有涅槃亦無滅者；是名甚深祕

密之義。」爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩白佛言：「世尊！如我解佛所說，聞不聞義，是

義不然。何以故？法若有者便應定有，法若無

者便應定無，無不應生、有不應滅。如其聞者

是則為聞，若不聞者則為不聞，云何而言聞

所不聞？世尊！若不可聞是為不聞，若已聞者

則更不聞。何以故？已得聞故。云何而言聞所

不聞？譬如去者，到則不去，去則不到。亦如生

已不生、不生不生。得已不得、不得不得。聞已

不聞、不聞不聞亦復如是。世尊！若不聞聞者，

一切眾生未有菩提即應有之，未得涅槃亦

應得之，未見佛性應見佛性，云何復言十住

菩薩雖見佛性未得明了？世尊！若不聞聞者，

如來往昔從誰得聞？若言得聞，何故如來於

《阿含》中復言無師？若不聞不聞，如來得成阿