大般涅槃經

不到到。須陀洹者八萬劫到，斯陀含者六萬

劫到，阿那含者四萬劫到，阿羅漢者二萬劫

到，辟支佛者十千劫到，以是義故，名不到到。

善男子！何因緣故名到不到？到者名為二十

五有，一切眾生常為無量煩惱諸結之所覆

蔽，往來不離，猶如輪轉，是名為到。聲聞、緣

覺及諸菩薩已得永離，故名不到。為欲化度

諸眾生故，示現在中，亦名為到。善男子！何因

緣故名為到到？到者即是二十五有，一切凡

夫、須陀洹乃至阿那含，煩惱因緣故，名到到。

善男子！聞所不聞亦復如是，有不聞聞、有不

聞不聞、有聞不聞、有聞聞。云何不聞聞？善男

子！不聞者名大涅槃。何故不聞？非有為故、非

音聲故、不可說故。云何亦聞？得聞名故，所謂

常樂我淨，以是義故，名不聞聞。」爾時光明遍

照高貴德王菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如佛

所說大涅槃者不可得聞，云何復言常樂我

淨而可得聞？何以故？世尊！斷煩惱者名得涅

槃，若未斷者名為不得，以是義故涅槃之性

本無今有。若世間法本無今有則名無常，譬

如瓶等，本無今有，已有還無，故名無常。涅槃

亦爾，云何說言常樂我淨？復次世尊！凡因

莊嚴而得成者，悉名無常。涅槃若爾，應是無

常。何等因緣？所謂三十七品、六波羅蜜、四無

量心、觀於骨相阿那波那、六念處、破析六

大、如是等法，皆是成就涅槃因緣，故名無常。

復次世尊！有名無常。若涅槃是有，亦應無常。

如佛昔於阿含中說，聲聞、緣覺、諸佛世尊皆

有涅槃，以是義故名為無常。復次世尊！可見