大般涅槃經

子！如是執著，不名為善。何以故？不能摧壞諸

疑網故。」迦葉復言：「世尊！如是人者，本自不疑，

云何說言不壞疑網？」「善男子！夫不疑者，即是

疑也。」「世尊！若有人謂須陀洹人不墮三惡，是

人亦當名著、名疑？」「善男子！是可名定，不得名

疑。何以故？善男子！譬如有人先見人、樹，後時

夜行，遙見杌根，便生疑想，人耶？樹耶？善男子！

如人先見比丘梵志，後時於路遙見比丘，即

生疑想，是沙門耶？是梵志乎？善男子！如人先

見牛與水牛，後遙見牛，便生疑想，彼是牛耶？

是水牛乎？善男子！一切眾生先見二物，後便

生疑。何以故？心不了故。我亦不說須陀洹人

有墮三惡、不墮三惡，是人何故生於疑心？」迦

葉言：「世尊！如佛所說，要先見已，然後疑者。有

人未見二種物時，亦復生疑。何等是耶？所謂

涅槃。世尊！譬如有人路遇濁水，然未曾見而

亦生疑，如是水者深耶？淺耶？是人未見，云

何生疑？」「善男子！夫涅槃者，即是斷苦。非涅槃

者，即是苦也。一切眾生見有二種，見苦、非苦。

苦非苦者，即是飢渴、寒熱、瞋喜，病瘦安隱、老

壯生死，繫縛解脫、恩愛別離、怨憎聚會。眾生

見已即便生疑，當有畢竟遠離如是苦惱事

不？是故眾生於涅槃中而生疑也。汝意若謂

是人先來未見濁水，云何疑者？是義不然。何

以故？是人先於餘處見已，是故於此未曾到

處，而復生疑。」「世尊！是人先見深淺處時，已不

生疑，於今何故而復生疑？」佛言：「善男子！本未

行故，所以生疑。是故我言，不了故疑。」迦葉菩

薩白佛言：「世尊！如佛所說，疑即是著，著即是