大般涅槃經

不可得、不可取捨。若諸聖人涅槃多者，是則

無常。何以故？可數法故。涅槃若一，一人得時，

一切應得。涅槃若多，是則有邊，如其有邊，云

何名常？若有說言涅槃體一、解脫是多，如蓋

是一，牙舌是多。是義不然。何以故？一一所

得，非一切得。以有邊故，是應無常。若無常者，

云何得名為涅槃耶？涅槃若無，誰為聖人？是

故當知無有聖人。』「復作是念：『聖人之道，非因

緣得。若聖人道，非因緣得，何故一切不作聖

人？若一切人非聖人者，當知是則無有聖人、

及以聖道。』「復作是念：『聖說正見，有二因緣：一

者從他聞法、二者內自思惟。是二因緣，若從

緣生，所從生者，復從緣生，如是展轉，有無窮

過。若是二事，不從緣生，一切眾生何故不得？』

作是觀時能斷善根。「善男子！若有眾生深見

如是無因無果，是人能斷信等五根。善男子！

斷善根者，非是下劣愚鈍之人，亦非天中及

三惡道，破僧亦爾。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！如

是之人，何時當能還生善根？」佛言：「善男子！是

人二時還生善根，初入地獄、出地獄時。善男

子！善有三種，過去、現在、未來。若過去者，其性

自滅，因雖滅盡果報未熟，是故不名斷過去

果。斷三世因，故名為斷。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！若斷三世因，名斷善

根。斷善根人，即有佛性。如是佛性，為是過去、

為是現在、為是未來、為遍三世？若過去者，云

何名常？佛性亦常，是故當知非過去也。若未

來者，云何名常？何故佛說一切眾生必定當

得？若必定得，云何言斷？若現在者，復云何常？