大般涅槃經

時異，有淨不淨。善男子！若有問言是子能生

果不？是果能生子不？應定答言，亦生不生。」「世

尊！如世人說，乳中有酪，是義云何？」「善男子！若

有說言乳中有酪，是名執著。若言無酪，是名

虛妄。離是二事，應定說言，亦有亦無。何故名

有？從乳生酪，因即是乳，果即是酪，是名為有。

云何名無？色味各異，服用不同，熱病服乳，冷

病服酪，乳生冷病，酪生熱病。善男子！若言乳

中有酪性者，乳即是酪，酪即是乳，其性是一。

何因緣故，乳在先出，酪不先生？若有因緣，一

切世人何故不說？若無因緣，何故酪不先出？

若酪不先出，誰作次第——乳、酪、生蘇、熟蘇、醍醐？

是故知酪，先無今有，若先無今有，是無常法。

善男子！若有說言，乳有酪性，能生於酪，水無

酪性，故不生酪，是義不然。何以故？水草亦有

乳酪之性。所以者何？因於水草，則出乳酪。

若言乳中，定有酪性，水草無者，是名虛妄。何

以故？心不等故，故言虛妄。善男子！若言乳

中定有酪者，酪中亦應定有乳性，何因緣故，

乳中出酪，酪不出乳？若無因緣，當知是酪本

無今有。是故智者應言乳中非有酪性、非無

酪性。善男子！是故如來於是經中說如是言，

一切眾生定有佛性，是名為著；若無佛性，是

名虛妄；智者應說眾生佛性亦有亦無。「善男

子！四事和合，生於眼識。何等為四？眼、色、明、欲。

是眼識性，非眼、非色、非明、非欲，從和合故，便

得出生。如是眼識，本無今有，已有還無。是故

當知無有本性，乳中酪性亦復如是。若有說

言，水無酪性，故不出酪，是故乳中定有酪性。