大般涅槃經

答。「如汝先問，斷善根人有佛性者，是人亦有

如來佛性，亦有後身佛性，是二佛性，障未來

故，得名為無。畢竟得故，得名為有。是名分別

答。「如來佛性非過去、非現在、非未來，後身佛

性現在、未來少可見故，得名現在。未具見故，

名為未來。如來未得阿耨多羅三藐三菩提

時，佛性因故，亦是過去、現在、未來。果則不爾，

有是三世，有非三世。後身菩薩佛性因故，亦

是過去、現在、未來，果亦如是。是名分別答。「九

住菩薩佛性六種：一常、二善、三真、四實、五淨、

六可見。佛性因故，亦是過去、現在、未來。果亦

如是。是名分別答。「八住菩薩下至六住，佛性

五事：一真、二實、三淨、四善、五可見。佛性因故，

亦是過去、現在、未來，果亦如是。是名分別答。

「五住菩薩下至初住，佛性五事：一真、二實、三

淨、四可見、五善不善。善男子！是五種佛性、六

種佛性、七種佛性，斷善根人必當得故，故得

言有。是名分別答。「若有說言，斷善根者定有

佛性、定無佛性，是名置答。」迦葉菩薩言：「世尊！

我聞不答，乃名置答。如來今者何因緣，答而

名置答？」「善男子！我亦不說置而不答乃說置

答。善男子！如是置答，復有二種：一者遮止、二

者莫著。以是義故，得名置答。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，云何名

因亦是過去、現在、未來？果亦過去、現在、未來，

非是過去、現在、未來？」佛言：「善男子！五陰二種：

一者因、二者果。是因五陰，是過去、現在、未來。

是果五陰，亦是過去、現在、未來，亦非過去、現

在、未來。善男子！一切無明煩惱等結，悉是佛