大般涅槃經

若言父母是眾生因，生眾生者，理應常生，無

有斷絕。何以故？因常有故。然不常生，是故當

知無有父母。』「復作是念：『無父無母。何以故？若

眾生身因父母有，一人應具男女二根，然無

具者，當知眾生非因父母。』「復作是念：『非因父

母而生眾生。何以故？眼見眾生，不似父母，謂

身、色、心、威儀、進止，是故父母非眾生因。』「復作

是念：『一切世間有四種無：一者未生名無，如

泥團時，未有瓶用。二者滅已名無，如瓶壞已，

是名為無。三者各異互無，如牛中無馬，馬中

無牛。四者畢竟名無，如兔角、龜毛。眾生父母

亦復如是，同此四無。若言父母眾生因者，父

母死時，子不必死，是故父母非眾生因。』「復作

是念：『若言父母眾生因者，應因父母常生眾

生。然而復有化生、濕生，是故當知，非因父母

生眾生也。』「復作是念：『自有眾生，非因父母而

得生長。譬如孔雀，聞雷震聲，而便得娠。又如

青雀，飲雄雀尿，而便得娠。如命命鳥，見雄

者舞，即便得娠。』作是念時，如其不遇善知識

者，當知是人能斷善根。「復作是念：『一切世間

無善惡果。何以故？有諸眾生具十善法，樂

於惠施，勤修功德。是人亦復疹病集身，中

年夭喪，財物損失，多諸憂苦。有行十惡，慳貪

嫉妬，懶惰懈怠，不修諸善；身安無病，終保年

壽，多饒財寶，無諸愁苦。是故當知無善惡果。』

「復作是念：『我亦曾聞諸聖人說，有人修善，命

終多墮三惡道中；有人行惡，命終生於人天

之中；是故當知無善惡果。』「復作是念：『一切聖

人有二種說，或說殺生得善果報、或說殺生