大般涅槃經

是義不然。何以故？善男子。一切諸法異因、異

果，亦非一因生一切果，非一切果從一因生。

善男子！如從四事，生於眼識，不可復說從此

四事應生耳識。善男子！離於方便，乳中得酪、

酪出生酥，不得如是，要須方便。善男子！智者

不可見離方便從乳得酪，謂得生酥亦應如

是離方便得。善男子！是故我於是經中說，因

生故法有，因滅故法無。善男子！如鹽性醎，能

令非醎使醎。若非醎物先有醎性，世人何故

更求鹽耶？若先無者，當知先無今有。以餘緣

故，而得醎也。若言一切不醎之物皆有醎性，

微故不知，由此微性，鹽能令醎。若本無性，雖

復有鹽，不能令醎。譬如種子自有四大，緣外

四大，而得增長芽、莖、枝、葉，鹽性亦爾者，是義

不然。何以故？不醎之物，先有醎性者，鹽亦應

有微不醎性。是鹽若有如是二性，何因緣故，

離不醎物，不可獨用？是故知鹽本無二性。如

鹽，一切不醎之物亦復如是。若言外四大種

力能增長內四大者，是義不然。何以故？次

第說故，不從方便乳中得酪、生蘇，乃至一切

諸法，皆不如是非方便得，四大亦復如是。

若說從外四大增內四大，不見從內四大增

外四大，如尸利沙果先無形質，見昴星時果

則出生，足長五寸。如是果者，實不因於外四

大增。

「善男子，如我所說十二部經，或隨自意說，或

隨他意說，或隨自他意說。云何名為隨自意

說？如五百比丘問舍利弗：『大德！佛說身因，何

者是耶？』舍利弗言：『諸大德！汝等亦各得正解