大般涅槃經

可數之法，若是可數當知無常。善男子！若有

人說虛空無礙與有并合，又復說言虛空在

物如器中果，二俱不然。何以故？若言并合，則

有三種：一異業合，如飛鳥集樹；二共業合，

如兩羊相觸；三已合共合，如二雙指合在一

處。若言異業共合，異則有二：一是物業、二虛

空業。若空業合物，空則無常。若物業合空，物

則不遍，如其不遍是亦無常。若言虛空是常，

其性不動與動物合者，是義不然。何以故？虛

空若常，物亦應常。物若無常，空亦無常。若言

虛空亦常、無常，無有是處。若共業合，是義不

然。何以故？虛空名遍。若與業合，業亦應遍，

若是遍者應一切遍，若一切遍應一切合，不

應說有合與不合。若言已合共合如二雙指

合，是義不然。何以故？先無有合，後方合故。先

無後有，是無常法，是故不得說言虛空已合

共合。如世間法先無後有，是物無常。虛空若

爾，亦應無常。若言虛空在物，如器中果，是義

不然。何以故？如是虛空，先無器時，在何處住？

若有住處，虛空則多。如其多者，云何言常、言

一、言遍？若使虛空離空有住，有物亦應離虛

空住，是故當知無有虛空。善男子！若有說言，

指住之處名為虛空，當知虛空是無常法。何

以故？指有四方，若有四方，當知虛空亦有四

方。一切常法，都無方所，以有方故，虛空無常。

若是無常，不離五陰，要離五陰，是無所有。「善

男子！有法若從因緣住者，當知是法名為無

常。善男子！譬如一切眾生樹木因地而住，地

無常故，因地之物次第無常。善男子！如地因