大般涅槃經

惡想果，在於地獄、餓鬼、畜生、人天中受。如我

因斷惡覺觀故，無明觸斷，是故想斷，因想斷

故，果報亦斷。智者為斷如是想因，修八正道。

善男子！若有能作如是等觀，則得名為清淨

梵行。善男子！是名眾生毒身之中有妙藥王，

如雪山中雖有毒草亦有妙藥。

「復次善男子！智者觀欲，欲者即是色、聲、香、味、

觸。善男子！即是如來因中說果；從此五事生

於欲耳，實非欲也。善男子！愚癡之人貪求受

之，於是色中生顛倒想，乃至觸中亦生倒想，

倒想因緣便生於受，是故世間說因倒想生

十種想。欲因緣故，在於世間受惡果報，以

惡加於父母、沙門、婆羅門等，所不應作而故

作之，不惜身命。是故智者，觀是惡想因緣故

生欲心。智者如是觀欲因已，次觀果報，是欲

多有諸惡果報，所謂地獄、餓鬼、畜生、人中、天

上，是名觀果報。若是惡想得除滅者，終不生

於此欲心也。無欲心故不受惡受，無惡受故

則無惡果，是故我應先斷惡想，斷惡想已，如

是等法自然而滅。是故智者為滅惡想修八

正道，是則名為清淨梵行。是名眾生毒身

之中有妙藥王，如雪山中雖有毒草亦有妙

藥。

「復次善男子！智者如是觀是欲已，次當觀業。

何以故？有智之人當作是念，受、想、觸欲即是

煩惱，是煩惱者，能作生業、不作受業。如是煩

惱與業共行，則有二種，一作生業、二作受業，

是故智者當觀於業。是業三種：謂身、口、意。善

男子！身口二業，亦名為業，亦名業果；意唯名