大般涅槃經

故名為解脫。」迦葉菩薩言：「世尊！滅一切法，名

為解脫。如來云何說想、受滅，名解脫耶？」佛言：

「善男子！如來或時因眾生說，聞者解法。或時

因法說於眾生，聞者亦解說於眾生。云何名

為因眾生說，聞者解法？如我先為大迦葉說：

『迦葉！眾生滅時，善法則滅。』是名因眾生說，聞

者解法。云何因法說於眾生，聞者亦解說於

眾生？如我先為阿難說言：『我亦不說親近一

切法，亦復不說不親近一切法。若法近已，善

法衰羸、不善熾盛，如是法者不應親近。若法

近已，不善衰滅、善法增長，如是法者是應親

近。』是名因法說於眾生，聞者亦解說於眾生。

「善男子！如來雖說想、受二滅，則已總說一切

可斷。智者既觀如是想已，次觀想因，是無量

想因何而生？知因觸生。是觸二種：一者因煩

惱觸、二者因解脫觸。因無明生名煩惱觸，

因明生者名解脫觸。因煩惱觸生於倒想，因

解脫觸生不倒想。觀想因已，次觀果報。」迦葉

菩薩白佛言：「世尊！若以因此煩惱之想，生於

倒想，一切聖人實有倒想而無煩惱。是義云

何？」佛言：「善男子！云何聖人而有倒想？」迦葉菩

薩言：「世尊！一切聖人牛作牛想，亦說是牛。馬

作馬想，亦說是馬。男女大小、舍宅車乘、去來

亦爾，是名倒想。」「善男子！一切凡夫有二種想：

一者世流布想、二者著想。一切聖人唯有世

流布想，無有著想。一切凡夫惡覺觀故，於世

流布生於著想。一切聖人善覺觀故，於世流

布不生著想。是故凡夫名為倒想，聖人雖知，

不名倒想。智者如是觀想因已，次觀果報，是