長阿含經

能如法而往滅之，未能變化成神通證，是

為梵行支不具足。周那！導師出世，出家

既久，名聞亦廣，而諸弟子盡受教訓，梵行具

足，至安隱處，已獲己利，又能受法分別演

說，有異論起能如法滅，變化具足成神通

證，是為梵行支具足滿。「周那！導師出世，出

家亦久，名聞亦廣，諸比丘尼未受訓誨，未

至安處，未獲己利，未能受法分布演說，

有異論起不能以法如實除滅，未能變化

成神通證，是為梵行支未具足。周那！導師

出世，出家亦久，名聞亦廣，諸比丘尼盡受教

訓，梵行具足，至安隱處，已獲己利，復能受

法分別演說，有異論起能如法滅，變化具

足成神通證，是為梵行支具足滿。周那！諸

優婆塞、優婆夷廣修梵行，乃至變化具足成

神通證，亦復如是。「周那！若導師不在世，無

有名聞，利養損減，則梵行支不具足滿。若

導師在世，名聞利養，皆悉具足，無有損減，則

梵行支為具足滿。若導師在世，名聞利養，

皆悉具足，而諸比丘名聞利養，不能具足，是

為梵行支不具足。若導師在世，名聞利養，

具足無損，諸比丘眾亦復具足，則梵行支

為具足滿，比丘尼眾亦復如是。「周那！我出

家久，名聞廣遠，我諸比丘已受教誡，到安

隱處，自獲己利，復能受法為人說法，有

異論起能如法滅，變化具足成神通證，諸

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆亦如是。周那！

我以廣流布梵行，——乃至變化具足成神通證。

周那！一切世間所有導師，不見有得名聞