長阿含經

以無數身合為一身，石壁無礙，於虛空中

結加趺坐。猶如飛鳥，出入於地；猶如在

水，履水如地；身出烟火，如火積燃；以

手捫日月，立至梵天。若沙門、婆羅門稱是

神足者，當報彼言：『有此神足，非為不有。

此神足者，卑賤下劣，凡夫所行，非是賢聖

之所修習。若比丘於諸世間愛色不染，捨

離此已，如所應行，斯乃名為賢聖神足。於

無喜色，亦不憎惡，捨離此已，如所應行，

斯乃名曰賢聖神足。於諸世間愛色、不愛色，

二俱捨已，修平等護，專念不忘，斯乃名曰賢

聖神足。猶如世尊精進勇猛，有大智慧，有

知、有覺，得第一覺，故名等覺。世尊今亦不

樂於欲，不樂卑賤凡夫所習，亦不勞勤受

諸苦惱。世尊若欲除弊惡法，有覺、有觀，離

生喜、樂，遊於初禪，如是便能除弊惡法，有

覺、有觀，離生喜、樂，遊於初禪；二禪、三禪、四禪，亦

復如是。精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得

第一覺，故名等覺。』」佛告舍利弗：「若有外道

異學來問汝言：『過去沙門、婆羅門與沙門

瞿曇等不？』汝當云何答？彼復問言：『未來沙

門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？

彼復問言現在沙門、婆羅門與沙門瞿曇

等不？汝當云何答？」時，舍利弗白佛言：「設有

是問：『過去沙門、婆羅門與佛等不？』當答言：

『有。』設問：『未來沙門、婆羅門與佛等不？』當答

言：『有。』設問：『現在沙門、婆羅門與佛等不？』當

答言：『無。』」佛告舍利弗：「彼外道梵志或復問

言：『汝何故或言有？或言無？』汝當云何答？」舍