長阿含經

意、八賢聖道，是為無上制。智慧無餘，神通無

餘，諸世間所有沙門、婆羅門皆無有與如

來等者，況欲出其上者？「世尊說法又有上

者，謂制諸入。諸入者，謂眼色、耳聲、鼻香、舌

味、身觸、意法，如過去如來、至真、等正覺亦制

此入，所謂眼色，——乃至意法；正使未來如來、至

真、等正覺亦制此入，所謂眼色，——乃至意法；今

我如來、至真、等正覺亦制此入，所謂眼色，——乃

至意法。此法無上，無能過者，智慧無餘，神通

無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等

者，況欲出其上？「世尊說法又有上者，謂識

入胎。入胎者，一謂亂入胎、亂住、亂出，二者不

亂入、亂住、亂出，三者不亂入、不亂住而亂出，四

者不亂入、不亂住、不亂出。彼不亂入、不亂住、

不亂出者，入胎之上。此法無上，智慧無餘，神

通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來

等者，況欲出其上？「如來說法復有上者，所

謂道也。所謂道者，諸沙門、婆羅門以種種方

便，入定慧意三昧，隨三昧心修念覺意，依

欲、依離、依滅盡、依出要；法、精進、喜、猗、定、捨

覺意，依欲、依離、依滅盡、依出要。此法最上，

智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無

能與如來等者，況欲出其上？「如來說法復

有上者，所謂為滅。滅者，謂苦滅遲得，二俱

卑陋；苦滅速得，唯苦卑陋；樂滅遲得，唯遲卑

陋；樂滅速得，然不廣普，以不廣普，故名卑

陋。如今如來樂滅速得，而復廣普，乃至天

人見神變化。」舍利弗白佛言：「世尊所說微

妙第一，下至女人，亦能受持，盡有漏成無