長阿含經

有與如來等者，況欲出其上？「如來說法復

有上者，謂解脫智。謂解脫智者，世尊由他

因緣內自思惟言：『此人是須陀洹，此是斯陀

含，此是阿那含，此是阿羅漢。』此法無上，智慧

無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有

與如來等者，況欲出其上？「如來說法復有

上者，謂自識宿命智證。諸沙門、婆羅門種種

方便，入定意三昧，隨三昧心，自憶往昔無

數世事，一生、二生，——乃至百千生成劫敗劫，如

是無數我於某處生，名字如是，種、姓如是，

壽命如是，飲食如是，苦樂如是；從此生彼，

從彼生此，若干種相，自憶宿命無數劫事，

晝夜常念本所經歷。此是色，此是無色；此是

想，此是無想，此是非無想，盡憶盡知。此法無

上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門

無與如來等者，況欲出其上？「如來說法復

有上者，謂天眼智。天眼智者，諸沙門、婆羅

門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，觀諸

眾生，死者、生者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若

醜，隨其所行，盡見盡知。或有眾生，成就身

惡行、口惡行、意惡行，誹謗賢聖，信邪倒見，

身壞命終，墮三惡道。或有眾生，身行善、口

言善、意念善，不謗賢聖，見正信行，身壞命

終，生天人中，以天眼淨，觀諸眾生，如實知

見。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙

門、婆羅門無與如來等者，況欲出其上？「如

來說法復有上者，謂神足證。神足證者，諸

沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，隨

三昧心，作無數神力，能變一身為無數身，