長阿含經

道證；若臨命終復不成者，當盡五下結，中

間般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、無行般涅

槃、上流阿迦尼吒般涅槃。諸賢！是為此樂

有七功德。諸賢！若比丘在學地欲上，求

安隱處，未除五蓋，云何為五？貪欲蓋、瞋恚

蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。彼學比丘方欲上

求，求安隱處，未滅五蓋，於四念處不能

精勤，於七覺意不能勤修，欲得上人法、賢

聖智慧增盛，求欲知欲見者，無有是處。

諸賢！學地比丘欲上求，求安隱處，能滅五

蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。於四

意處又能精勤，於七覺意如實修行，欲

得上人法、賢聖智慧增上，求欲知欲見者，

則有是處。諸賢！若有比丘漏盡阿羅漢，所

作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結使，

正智解脫，不為九事。云何為九？一者不殺，二

者不盜，三者不婬，四者不妄語，五者不捨道，

六者不隨欲，七者不隨恚，八者不隨怖，九者

不隨癡。諸賢！是為漏盡阿羅漢所作已辦，捨

於重擔，自獲己利，盡諸有結，正智得解，遠

離九事。』「或有外道梵志作是說言：『沙門釋

子有不住法。』應報彼言：『諸賢！莫作是說：

沙門釋子有不住法。所以者何？沙門釋子，其

法常住，不可動轉，譬如門閫常住不動，沙

門釋子亦復如是，其法常住，無有移動。』或

有外道梵志作是說言：『沙門瞿曇盡知過

去世事，不知未來事。』『彼比丘、彼異學梵志

智異，智觀亦異，所言虛妄。如來於彼過去事，

若在目前，無不知見；於未來世，生於道