長阿含經

為五見定。此法無上，智慧無餘，神通無餘，

諸世間沙門、婆羅門無與如來等者，况欲

出其上？「如來說法復有上者，謂說常法。常

法者，諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，

隨三昧心，憶識世間二十成劫敗劫，彼作

是言：『世間常存，此為真實，餘者虛妄，所以者

何？由我憶識，故知有此成劫敗劫，其餘過

去我所不知，未來成敗我亦不知。』此人朝

暮以無智說言：『世間常存，唯此為實，餘者

為虛。』是為初常法。諸沙門、婆羅門種種方

便，入定意三昧，隨三昧心，憶識四十成劫

敗劫，彼作是言：『此世間常，此為真實，餘者

虛妄。所以者何？以我憶識故知成劫敗劫，

我復能過是，知過去成劫敗劫，我不知

未來劫之成敗。』此說知始，不說知終，此人

朝暮以無智說言：『世間常存，唯此真實，餘者

虛妄。』此是二常法。諸沙門、婆羅門種種方便，

入定意三昧，隨三昧心，憶識八十成劫敗劫，

彼言：『此世間常，餘者虛妄。所以者何？以我

憶識故知有成劫敗劫，復過是知過去成

劫敗劫，未來劫之成敗我亦悉知。』此人朝暮

以無智說言：『世間常存，唯此為實，餘者虛

妄。』是為三常存法。此法無上，智慧無餘，神通

無餘，諸世間沙門、婆羅門無有能與如來

等者，況欲出其上？「如來說法復有上者，謂

觀察。觀察者，謂有沙門、婆羅門以想觀察，

他心爾趣，此心爾趣，彼心作是想時，或虛或

實，是為一觀察。諸沙門、婆羅門不以想觀

察，或聞諸天及非人語，而語彼言：『汝心如