大寶積經

所行本無自然。無行本無，不違本無，諸行本

無自然。又族姓子！所謂本無，其本無者等無

有異，不離於欲，無所成立。本無諍訟，是諍訟

者與諸諍訟亦無所諍，以無所諍，其本無者亦

無所諍，是則名曰如來本無。如來無像，歸斯

本無，是則名曰如來形像。普現一切諸所色

像，是故形像如來形像一切本空，是則名曰

如來之像。是故菩薩現一切像，如來未曾造

現形像。無像無諍，爾乃普現一切眾像，不以

本無有所成立。以本無業自觀其身，諸身本

無，自察法身一切諸身，皆無有身。觀如來身，

曉一切身從因緣生，以了法身本所從行，因

與法身乃成法身。無陰種諸入，則曰法身行

平等業。消除眾生所見之緣，若有所聞、所更

麁細，猶如，寂意！耆域醫王合集諸藥，以取藥

草作童子形，端正姝好世之希有，所作安諦

所有究竟殊異無比，往來周旋住立安坐臥

寐經行，無所缺漏所顯變業。或有大豪國王

太子大臣百官貴姓長者，來到耆域醫王所，

視藥童子與共歌戲，相其顏色病皆得除，便

致安隱寂靜無欲。寂意且觀，其耆域醫王療

治世間，其餘醫師所不能及也。如是寂意！若

菩薩奉行法身，假使眾生婬怒癡盛，男女大

小欲相慕樂即共相娛，貪欲塵勞悉得休

息。以得休息於內息想，謂離熱欲因斯受化，

皆是菩薩所願具足。如是寂意！若菩薩行善

修法身，斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實

斯體，不服摶食以安其身以斷眾饍，愍傷

眾生而現復食，不以飯食入於體裏不著身