大寶積經

中，又其法身力不增損。菩薩法身不知所生

亦無有死、無終無始，而隨習俗現有生死。雖

現終沒，解一切法悉無所行。示現所生，暢一

切法無為無會。一切諸法雖有所生悉無所

生，皆曉諸行自現其身，諸根闕減而所遊行

不毀法身，則以法身法食法力，以法自歸了

如來身。「寂意！欲知如來身者，即虛空身而無

等倫，處於三界為最至尊，施於眾生身無所

歸，不可譬喻而無比類。其身清淨捨垢無塵，

其身本淨而無沾污，自然鮮明永無塵冥，本

性仁和悉無所生。其身寂然，不為心意識所

見拘繫。其身自然，猶如幻化野馬水月。其身

已度空無相願。其身普周十方虛空，心悉平

等了三界本，一切眾生無有吾我。其身無底

不可限量、無作無想。斯身無著無所思念，所

住真諦致不可還。其身無像自然現像、無痛

現痛，自然無想而現有想，無生死識而自然

現諸生死識，無地水火風因其示現地水火

風四大之身。解諸世間一切現法皆虛不實，

眼無所見、耳無所聞、鼻無嗅香、舌不在味、身

不倚行，永消眾識。意無所受、心無轉移，無心

意識，解了真諦未曾進退。「爾時，寂意！如來法

身，若有菩薩以能逮斯如來等身，靡不周普

奉菩薩行。在此三千大千世界，諸四方域郡

國縣邑州城大邦，悉化其身皆遍現之，一切

眾魔不能見知菩薩所為，現若不現悉能明

了微妙之業。雖無所現，普現一切未曾念行

見聞知識有所修行開化眾生，不以身行失

四意止。為眾生類，因現其身無常苦空非身