大寶積經

本，不見其住本也。見住遠不見者，無意緣也，

見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者，

若以己身而察見之，用見他人故不見之也。

又見他人故復能見者，用見己心故不見之

也。其在夢中有所見者，從夢覺已則無所見

也。定意所見起無所見，起往所見定無所見，

其空靜所見不靜不見，其在空靜則無不見。

其見無業，離於無業無所見之，其離無業乃

有所見，一無所見。」密迹復謂寂意：「其如來身

從無數事各隨顯現，其色行天身行寂然威

儀禮節，而心自定然後復亂。斯如來身無有

邊際，亦無限礙、亦無妄想、不可想節。如來身

者不可限取，無若干像，如來身者亦復如是，

無所不遍。猶如虛空不有妄想，如來若斯永

無思想。猶如虛空皆以遍入一切形色，如來

若斯，悉以周遍照諸眾生。猶如虛空普入諸

色間關其裏，如來之身亦復如是，普照眾生

靡所不遍。猶如虛空皆長一切百穀草木，如

來若斯，至真之體長育德本。猶如虛空不計

有常及與無常亦無晝夜，如來若斯，身不有

常不云無常，不能見頂。又復寂意！諸佛世

尊，佛以普見天上世間魔王梵天，無敢當佛

覩其頂者。諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓

羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，聲聞緣覺若

諸菩薩，莫能堪任見如來頂。所以者何？佛成

道未久，時轉法輪遊波羅奈。東方去是世界

甚遠，乃得思夷華佛土，世界曰懷調。有菩薩

名曰應持，來詣忍界奉覲世尊，稽首作禮敬

問供事。禮足下已，繞佛七匝則往其前。應持