大寶積經

塵勞所逮、顛倒苦惱癡冥不實，為宣真諦應

其儀節，所觀如法而於諸法無所造作，不得

所造則不有退亦不無退，不有往來周旋之

難。假使意法意無所著信受本空，一切諸本

悉淨惔怕。置是人者，若菩薩大士常得見佛

未曾遠離、不失聞法、不違聖眾，在在所生常

見諸佛。雖有所生，不生無佛之土。生以見佛，

行無放逸，慕求真正精進之法。勤修此已，不

用家業善奉淨行，不用妻子男女奴婢僕使

守護宅舍，速疾持法，無以戲逸自恣愛欲。諸

佛世尊所施言教，以篤信故捨家為道。信捨

家已，為善親友真正伴侶。以受真業，性行微

妙聞玄妙法，以行為要不歸嚴飾，覺意第一

而不厭足求於博聞。如所聞法廣為人說，無

冀養心，不以己言有所依仰。講說經典從所

聞慧，因其行住而為人說，使聽法者興隆大

慈，而於眾生發無盡哀。以致博聞無所愛悋。

不貪身命，少欲少求而知止足，以善重業至

快供養，好樂閑居專精守節。從所聞法觀其

義趣，自歸正義思惟奉行不歸嚴飾。其所導

御天上世間，不但為己而有所行，為眾生故

求上大乘，至慕佛道自在之乘成無放逸。何

謂無放逸？以達境界，眼不見色、不受妄想、不

著文飾，了色之難。雖以慕樂便捨之逝，曉之

本無。若耳聞聲、鼻香眾想、舌嗜美味、身更心

法，亦復如是。所言無逸，己心無生、護他人心，

棄愛欲樂入於法樂，不行欲想，無瞋恚想及

危害想，無貪瞋恚愚癡之業。無是惡本，身不

行惡、口不說非、心不行穢，不為反念，不犯一