大寶積經

切諸不善法。是曰無放逸。以無放逸常應節

行，曉了有無知無無有。彼何謂有？何謂無？行

平等者有賢聖脫，修邪行者無賢聖脫。又次

亦有罪福之報，或有無罪福之報。或有眼，或

無眼。或耳鼻舌身或有意，或無意。又能了色

無常苦空別離之法。是謂名有。志學於道，計

色有常，長存永立無別離法。以無平等住、

有是念故、有痛想行識。有了無常苦空別離

之法。又從無明緣便生不善，若無無明則無

有行。從生緣故有老病死，若無生緣便無老

病死。施致大福，貧無放捨，窮有貪嫉，慳無

大財。奉法至道，不順義則不至道業。精進

菩薩得至大慧，懈怠菩薩不得至道。不自大

者真得異決，其貢高者不至滅度。若普入寂

至於空無，計吾我人貪身壽命不至道慧。是

為人者應順時儀。」佛言：「若族姓子族姓女修

普明智或致所知，若在於世、若無於世，普智

計斯不有所知。彼有天食而無所著，若無天

食亦無所著。一切如來皆以敷演，入於順義

一切諸法，如來明證下四法故。何謂為四？

一曰、一切萬物皆歸無常，二曰、一切諸有悉為

苦毒，三曰、一切諸法皆無有我，四曰、一切有

形悉至於空無為泥洹寂。所以言曰，一切萬

物皆歸無常，眾生愚惑自想有常，如來說法

斷諸計常。一切所有悉為苦毒，眾生闇塞計

想有樂，故為說法斷除諸樂。一切諸法皆無

有我，而眾生心計有吾我，故為說法斷諸我

想。一切有形悉歸於空，眾生沈冥反想悉有，

故為說法斷有著想寂然泥洹。一切眾生懷