大寶積經

力故而便受身。譬如以器盛酪及人繩等即

便出蘇，諸緣之中皆不可得，和合力故蘇乃

得生。歌羅邏身亦復如是，因緣力故便得受

胎。

「復次阿難！譬如依止青草牛糞及以棗酪而

各生蟲，一一之中蟲不可得，因緣力故蟲乃

得生。此蟲生時青黃赤白，各隨所依而作其

色。是故當知，父母不淨而生此身，諸緣中求

皆不可得亦不離緣，和合力故而便受胎。此

身生時，與其父母四大種性亦無差別，所謂

地為堅性、水為濕性、火為熱性、風為動性。歌

羅邏身若唯地界無水界者，譬如有人握乾

󰉓灰終不和合。若唯水界無地界者，譬如油

水其性潤濕，無有堅實即便流散。若唯地水

無火界者，譬如夏月陰處肉團，無日光照則

便爛壞。唯地水火無風界者則不增長，譬如

有人及其弟子能善炊糖，諸有所作而令其

內悉使空虛，若無風力終不成就。如是四大

互相依持而得建立，是故當知歌羅邏身，因

於父母四大業風而得生者亦復如是，眾緣

之中皆不可得，和合力故而便受身。

「復次阿難！譬如新淨種子善能藏積不為蟲

食，無有爛壞乾焦穿穴。或復有人選擇良田

潤沃之處下此種子，令一日中牙莖枝葉扶

踈蔭映花果滋茂皆具足不？」「不也。世尊！」佛告

阿難：「歌羅邏身亦復如是，皆從因緣次第生

長，不得一時諸根具足。是故當知，雖從父母

而有此身，諸緣中求皆不可得，和合力故而

便受生。