大寶積經

心便生苦惱；設獲珍財慳貪悋惜常加守護，

或時散失復生大苦。阿難！此五陰身一一威

儀行住坐臥無不皆苦。若長時行不暫休息

是名為苦，住及坐臥各各長時亦復皆苦。若

長時行而得暫住便生樂想，其實非樂。若長

時住而得暫坐，若長時坐而得暫臥，妄生樂

想，實無有樂。是故當知，此五陰身皆名為苦。

若復有人，或為自利、或為利他、若自他俱利，

應當厭患如是諸苦出家修學，則於涅槃解脫

之法為不唐捐。若復有人或以衣服臥具醫

藥資生之具供養彼者，獲大果報威德名聞。」

佛告阿難：「於意云何？色是常耶？是無常耶？」阿

難白佛言：「世尊！色是無常。」佛言：「若無常者，為

是苦耶？為非苦耶？」阿難答言：「色即是苦。」佛言：

「若無常苦，是敗壞法。若有多聞諸聖弟子聞

是說已，執於此身如是之色，即是於我及我

所不？」「不也。世尊！色中無我亦無我所。」「復次阿

難！於意云何？受想行識為是常耶？是無常耶？」

阿難白佛言：「世尊！皆是無常。」佛言：「若無常者，

為是苦耶？為非苦耶？」阿難答言：「如是四陰即

名為苦。」佛言：「若無常苦，是敗壞法。若有多聞

諸聖弟子聞是說已，執於此身如是四陰，即

是於我及我所不？」「不也。世尊！此四陰者實無

有我及以我所。」「復次阿難！如是我者不在過

去現在未來、若內若外、若麁若細、若勝若劣、

若近若遠，彼一切法悉亦非我及以我所。阿

難！當知以如實智而觀察之，諸法無我。若有

多聞諸聖弟子作是觀已，便生厭離而得解

脫究竟涅槃。如是修學證此法時，生分已盡、