大寶積經

荼、乾闥婆、夜叉等，供養如來及聞授記已，甚

生希有未曾有心，作是思量：「此實希有未曾

有事。以其眾生不可得故、無命者故、無生者

故、無有人故、無摩那婆故、無養育故、無壽者

故、無有我故、亦無我所故，以諸陰故名為

眾生。一切諸陰亦不可得，以其界故名為眾

生。一切諸界亦不可得，以有入故名為眾生。

一切諸入亦不可得，以有業故得有果報。而

彼行業亦不可得，無上菩提亦不可得，一切

菩薩亦不可得，一切諸佛亦不可得。世尊雖

爾而復與諸菩薩授記，以何義故如來與諸

菩薩授記示其名號，顯現業報說其當來？菩

薩大眾復顯諸佛神通之力，又復說於正法

之力，亦復顯現莊嚴佛土，宣說眾生有業有

報，又復說於清淨佛剎，示顯菩薩遊諸佛國，

從一佛土至一佛土。復演菩薩往彼供養，亦

說供養殊勝神變，又列供具微妙希有。又復

說於經若干劫當得作佛，其佛住世經若干

劫，其佛當有若干聲聞，彼佛滅後正法住世

經若干劫。何故如來捨諸眾生入般涅槃？」爾

時大樹緊那羅王生此疑已，與八億緊那羅

眾從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向

佛，以偈問曰：

「我等聞佛所記已，甚生疑惑。大智慧！

既說授記復言空，我於二說不能解。

既說空寂離自性，法界平等無變動，

而復如來受供養，此事云何？眾中月！

佛既說於無有生，而復說發菩提心，

於無量智二種說，此言祕密我不解。