大寶積經

諸法若是不空者，佛不為其說授記。

以何因緣如是說？諸法若有體性者，

一切常住不可轉，彼應不減亦不增。

諸法體性本自空，猶如平正清淨鏡，

能現一切諸色像，如是當知一切法。

法界無有變異相，汝於一切供養物，

一一諸分當觀察，何等分中而有相？

法界常住無變異，智者應當如是觀，

諸凡夫人悉迷惑，無智慧故不能解。

汝言佛說無有生，復說發心為難解，

汝等今當一心聽，十力所說祕密義。

凡夫沒溺生死河，亦復繫心著彼處，

心常懷於想顛倒，故受生死諸苦惱。

從本已來未聞法，我若為彼定說者，

凡夫愚人於此法，轉復增長諸疑惑。

彼聞菩提勝利益，其心專注於彼果，

其心又復生味著，自然勝智無能過。

汝言無滅復有死，此二我今不能知，

於此一心應諦聽，我當為汝真實說。

為彼計常諸眾生，是故如來說於滅，

恒見諸有皆衰壞，無有一法是常者。

汝言諸法猶如幻，復言生天懷疑者，

學人凡夫善趣等，是法不定故如幻。

如汝所言無有依，復言依止善知識，

欲求棄捨依止故，善友為說無所依。

汝言畢竟無堪能，復言有作我不解，

當觀車為眾分成，亦觀車有所作事。

若復有人著於我，亦復取於我所為，

我為是等說無堪，雖復如是非無作。