大寶積經

死數，若初識生名入生數。大王！彼後識起時

無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦

無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所

從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時

亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無

所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何

以故？自性離故。彼後識、後識體性空，緣、緣

體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識

體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，

涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。

大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、

無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。大

王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者

是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無

相者則無願求名無願解脫門。如是大王！一

切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠

離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，

周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境界如夢。

一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中見身根壞不覺諸觸。是人覺

已，憶念夢中敗壞之相。於意云何？是人所夢

是真實不？」王言：「不也。」「大王！於意云何？是人所

夢執謂為實。是為智不？」王言：「不也。世尊！何

以故？夢中畢竟無有身根，況敗壞也。是人徒

自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是愚癡無

聞凡夫，自見身根敗壞心生執著，生執著已

起恐怖心，起恐怖心已作恐怖業，所謂身三、

口四、意三種業。造彼業已即便謝滅，是業滅

已不依東方而住，亦復不依南西北方四維