大寶積經

身與彼圍繞共相娛樂。是人覺已不見五欲，

便憶夢中五欲之樂。於意云何？是人所夢是

真實不？」王言：「不也。」「大王！於意云何？是人所夢

執謂真實。是為智不？」王言：「不也。世尊！何以

故？夢中畢竟無有幻師，況復幻作五欲遞相

娛樂。是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王。如

是愚癡無聞凡夫，見是幻師幻作五欲心生

執著，生執著已起於愛重，起愛重已生染著

心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三

種業。造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東

方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。

如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所

作心想中現。大王！是人見已心生愛著，自分

業盡、異業現前。大王！如彼夢覺念夢中事。如

是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣

生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或

生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識

既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大

王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，

見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、

亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若

初識生名入生數。大王！彼後識起時無所從

來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從

來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅

時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦

無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何

以故？自性離故。彼後識、後識體性空，緣、緣體

性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體

性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅