大寶積經

上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識

滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生

怖懼，自分業盡、異業現前。大王！如彼夢覺念

夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，

以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或

生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天

中、或生人中。前識既滅受生分識生，生分相

續心種類不絕。大王！無有一法從於今世至

於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失

壞，無有作業者、無有受報者。大王！彼後識滅

時名入死數，若初識生名入生數。大王！彼後

識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其

緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生

時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦

無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，

滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識、後

識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體

性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世

間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性

空，壞、壞體性空。大王！如是，作業果報皆不失

壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，

非第一義也。大王當知，一切諸法皆悉空寂，

一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無

相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫

門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共

行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃

界，決定如法界，周遍虛空際。大王當知，諸

根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中夢見幻師幻作五欲，自見己