大寶積經

已起染愛心，起染愛心已作染愛業，所謂身

三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅，是業

滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四

維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後

識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心

生愛著，自分業盡、異業現前。大王！如彼夢覺

念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣

故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、

或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生

天中人中。前識既滅受生分識生，生分相續

心種類不絕。大王！無有一法從於今世至於

後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，

無有作業者、亦無受報者。大王！彼後識滅時

名入死數，若初識生名入生數。大王！彼後識

起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生

時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦

無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，

滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無

所至。何以故？自性離故。彼後識、後識體性

空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初

識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間

體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞

體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有

作業者、無有受報者，但隨世俗有，非第一

義也。大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸

法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫

門，若無相者則無願求名無願解脫門。如是

大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃

先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定