大寶積經

槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。大

王！如是，作業果報皆悉不壞，無有作業者、

無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。大王

當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者

是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無

相者則無願求名無願解脫門。如是大王！一

切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠

離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法

界，周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境界如

夢。一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中夢見大水漂蕩，己身妻子眷

屬既見漂已，心生無量種種憂惱。是人覺已，

憶念夢中為水所漂憂苦之事。於意云何？是

人所夢是真實不？」王言：「不也。」佛言：「大王！是

人所夢執謂真實。是為智不？」王言：「不也。世

尊！何以故？夢中畢竟無有大水，況復漂蕩

生大憂惱。是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：

「大王！如是愚癡無聞凡夫，見水漂蕩心生執

著，生執著已其心不喜，心不喜故作不喜業，

所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝

滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西

北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之

時最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人

見已心生忙怖，自分業盡、異業現前。大王！如

彼夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，彼

業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或

生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修

羅、或生天中人中。前識既滅受生分識生，生

分相續心種類不絕。大王！無有一法從於今