大寶積經

世至於後世而有生滅，見所作業及受果報

皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。大王！彼

後識滅時名入死數，若初識生名入生數。大

王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所

至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其

業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦

無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所

從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時

亦無所至。何以故？自性離故。彼後識、後識體

性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，

初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世

間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、

壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無

有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第

一義也。大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切

諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解

脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。如

是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅

槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，

決定如法界，周遍虛空際。大王當知，諸根如

幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中自見己身飲酒惛醉無所覺

知，不識罪福善惡尊卑優劣。是人覺已，憶念

夢中飲酒迷亂。於意云何？是人所夢是真實

不？」王言：「不也。」「大王！於意云何？是人所夢執謂

真實。是為智不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中

竟無有酒，況飲惛亂不識尊卑善惡優劣。是

人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是愚癡

無聞凡夫，夢見飲酒惛醉心生執著，生執著