大寶積經

無功用智，隨彼眾生種種瞋行而為說法，不

作是念：『我為眾生今現說法，已說、當說。』是名

菩薩摩訶薩瞋行伏藏。菩薩證得此伏藏已，

若於一劫若過一劫，隨諸眾生種種意樂，以

種種文字語言方便演說，不能得其瞋行邊

際，而是菩薩智慧辯才亦不可盡。是名菩薩

善說法界無差別相，獲得如是瞋行伏藏。

「復次電得！云何名為菩薩摩訶薩癡行伏藏？

電得！諸菩薩等如是之行甚為難事，謂諸眾

生隨惑行者、惱害他者、無明胎㲉所纏裹者、

如蠶處繭自繫縛者、於法界中無方便者、不

善觀察所應行者、著我見者、行邪道者、住鈍

行者、難出離者，為如是等迷惑眾生，從初發

心起大加行，不生疲苦亦無懈怠。如是思惟：

『應以何緣、何等勝解、云何說法，令此眾生入

菩薩行而得解脫？』菩薩往昔善觀法界，以無

功用智住於大悲，知彼眾生迷法界已，隨力

所堪而為說法，悉令調伏。亦不念言：『我今說法，

已說、當說。』以彼往昔誓願力故，善觀緣起自

然演出百千法門，斷除眾生無明業行令得

解脫。電得！譬如良醫善療眾病，先善綜習

醫方諸論，纔見病相皆悉了知，呪藥所施無

不除愈。菩薩亦復如是，善觀法界以無功用

智，為彼積集癡行眾生，隨其根性開示演

說百千法門悉令明了。電得！是名菩薩摩

訶薩癡行伏藏。菩薩證得此伏藏已，善觀緣

起，為如是等癡行眾生，若於一劫若過一劫，

隨其性欲以種種文字語言善巧演說，不能

得其癡行邊際，而是菩薩智慧辯才亦不可