大寶積經

爾時尊者大迦葉語無畏女言：「汝從何佛聞

如是法而得正見？如佛所說，發正見者有

二因緣：從他聞法及內思惟。」女言：「大迦葉！

藉彼外聲、聞外聲故後內思惟。大迦葉！菩

薩大士不假他說不假音聲，云何而言住於

寂滅？」迦葉言女：「隨所聞法而觀察故，名為

觀行。」時大迦葉復問女言：「菩薩云何內自

思惟？」女言：「大迦葉！若共諸菩薩說法同事而

不起眾生相，菩薩如是內觀，是故名為成就

內觀。大迦葉！一切諸法具足本際及中後

際，以一切法真如體故，一切法現在真如體

故。若是觀者，是菩薩名為成就內觀應知。」迦

葉言女：「云何安此諸法？」女言：「大迦葉！如是

應作，如彼真如見無縛無解。」大迦葉言：「云

何而見名曰正見？」女言：「大迦葉！若離二邊見

故，不作非不作，如是見而不見，是名正見。

大迦葉！法者唯有名字，而離名字故，以永

不證故。」時大迦葉復問女言：「云何得自見？」

無畏女言：「如尊者大迦葉所見。」大迦葉言：「我

不見自身及見我所。」女語尊者大迦葉言：「應

當如是見一切法，以無我我所故。」說此法時，

尊者須菩提心大歡喜，語無畏女言：「善得大

利而能成就如是辯才。」時無畏女即語尊

者須菩提言：「須菩提！法有可得有不可得，而

可求耶？而語我言善得辯才。我有此辯，若

我說無有所覺知若內若外，則有辯才。」時須

菩提即語女言：「汝何所證？何所得法而

有如是快妙辯才？」女即答言：「不自知故，不

從他知所得善法及不善法差別之相。如是