大寶積經

義故說過不過。諸界如是，以彼不能覺知戒

故說淨不淨。而虛空者唯有言說、唯智力

見，是故得說淨不淨也。」羅睺羅言：「淨與不

淨有何差別？」無畏女言：「譬如真金遠離諸垢，

作莊嚴具及不作者，色何差別？」羅睺羅言：「無

有差別。」無畏女言：「淨與不淨唯有名字以

為差別，無餘差別。何以故？一切法性離一

切垢、無染無著。」女語尊者羅睺羅言：「坐高

廣床不應說法。一切菩薩坐於草敷勝坐高

床，勝於聲聞在於梵天。」羅睺羅言：「以何義故？」

女言：「羅雲！頗見菩薩坐於何座而得菩提？」羅

睺羅言：「坐於草座。」女言：「菩薩坐於草座，所

有三千大千世界釋梵護世四天王等，及

餘天子，乃至阿迦尼吒天等，悉來禮拜合十

指爪掌，至菩薩所禮菩薩足。」羅睺羅言：「如

是如是。」時無畏女問羅雲言：「成就如是法，

菩薩而坐草座，勝於坐彼高廣大床，及勝聲

聞在於梵天。」

爾時阿闍世王語無畏女言：「汝可不知此是

釋迦如來之子，於學戒中最為第一耶？」時無

畏女語父王言：「且止大王！勿作是說，言羅

睺羅是如來子。大王！頗見頗聞以不？師子

之王生野干不？」王言：「不見。」女言：「大王！頗見

頗聞，轉輪聖王禮敬諸餘小王以不？」答言：「不

見。」女言：「大王！如是如來師子之王，轉大法

輪聲聞圍遶。大王！若依王法而說，何者是

為如來真子？則應答言諸菩薩是。是故大王！

不得說言，如來有子、如來無子。若說如來有

真子者，應言若發阿耨多羅三藐三菩提心