大寶積經

知法，不見染淨、有漏無漏、有為無為、世間

出世間及凡夫法，以不見故。以彼法體是

佛佛法，而得佛法而不見佛。須菩提！若如

是者，無所覺見，有此辯才。」須菩提言：「云何

辯才？」女言：「須菩提！如仁所得，如是除滅。」女語

尊者舍利弗言：「如彼法體無聞無得而有所

說。」女語尊者須菩提言：「法體可住不？復可

增減不而能有此辯才？」時須菩提即語女

言：「若證無漏，及法無有差別，及無辯說，以

彼法體不可說故。」女語尊者須菩提言：「於一

切法云何而生如是念言？善得其利，得如

是辯。」須菩提言女：「以得辯故說？為不得故

說？」女語尊者須菩提言：「信如佛說，一切諸法

如響不耶？」須菩提言：「我信此事。」女言：「影響

為有辯才、無辯才耶？」須菩提言：「以內聲故而

有外響。」女言須菩提：「以緣有聲而有彼響，彼

響為有何性相耶？然彼響聲無有性相。何以

故？若以緣生，彼無生義。」須菩提言：「一切法

緣生。」無畏女言：「一切諸法體性不生。」須菩

提言：「若一切法體性如是畢竟無者，云何如

來作如是說，恒河沙等諸佛當成正覺。」女

言：「法界為可生不？」須菩提言：「不可生也。」無

畏女言：「諸佛如來一切皆是法界性相。」須

菩提言：「不見一切諸法界也。」無畏女言：「諸

有所說言語無漏，而說恒河沙等諸佛當得

正覺。此言何趣？何以故？法界不生不滅故。

一切說非說，以畢竟淨故。以彼非事，不可言

說，離於實際。」須菩提言：「汝甚奇哉，既是在

家而能如是善巧說法，復有如是無盡辯才。」